Le Deutéro-Isaïe (Is 40-55) présente une collection d'oracles qui ridiculisent le culte des idoles et la représentation humaine des divinités anciennes. Cette polémique contre l'idolâtrie est ici étudiée à la lumière d'un document qui lui est contemporain, le Cylindre de Cyrus, déclaration officielle du grand roi alors même qu'il incorpore la Babylonie à l'empire perse et restaure le culte officiel de Marduk. L'auteur explore cette époque, l'importance des statues et des rites ; elle expose la crise des cultes idolâtriques sous le règne de Nabonide, le dernier roi babylonien, et la réponse qu'y apporte Cyrus, allié au clergé de Marduk. Elle peut ainsi dégager l'originalité du message du Deutéro-Isaïe et la critique subtile qu'il élabore à l'égard même de son modèle. Le Deutéro-Isaïe se met au service d'un yahwisme royal, exclusif et universel et de son prophétisme. Et alors qu'il stigmatise les images divines, il ouvre la voie au mystère de l'Incarnation en redéfinissant la seule image de Dieu possible. Le grand intérêt de ce livre réside dans la démarche de l'auteur qui étudie comment l'Ancien Testament fait usage de sources, de thèmes, de motifs littéraires et de théologies étrangères : comment le judaïsme naissant a formé son identité en relation et en opposition à ces sources. Le glossaire sera de grande utilité pour voyager dans les littératures du Proche-Orient ancien. -- Deutero-Isaiah (Is 40-55) presents a collection of oracles that ridicule the worship of idols and man's representation of ancient divinities. The polemic about idolatry is studied here in the light of a contemporaneous document, the Cyrus Cylinder: the official declaration made by the great king at a time when he was conquering Babylonia, so including it in the Persian Empire and restoring the official cult of Marduk. The author explores the period and the importance of statues and rites, revealing the crisis of idolatry under the reign of Nabonidus, the last Babylonian king, and the response given by Cyrus, ally of the Marduk clergy. She also reveals the originality of the message in Deutero-Isaiah and the subtle critique it makes even against its model. Deutero-Isaiah serves royal yahwism, exclusive and universal, and its prophetism. Although stigmatizing divine images, it opens the gates to the mystery of the Incarnation by redefining the only possible image of God. What is especially interesting in this book is the author's approach when she studies how the Old Testament uses sources, themes, literary motifs and foreign theology; how the nascent Judaism shaped its identity in relation and in opposition to those sources. The glossary will be extremely useful for those who venture into ancient near-Eastern literature.