Le premier grand système de théologie chrétienne, bâti par Origène d'Alexandrie au IIIe siècle, est parcouru par des failles significatives, qu'une lecture déconstructrice cherchera à relever. Un rapport intime et conflictuel au platonisme est reflété dans le style même de l'Alexandrin, examiné ici dans des passages clés tirés du « Traité des principes », du « Commentaire sur Jean » et du « Contre Celse ». Il en résulte des éléments pour un jugement critique sur l'alliance forgée entre foi et philosophie par Origène et ses successeurs. Au moment où le christianisme cherche une nouvelle inculturation dans un monde postmétaphysique et en rapport à des contextes non européens, cette critique contribue à une saisie plus lucide des enjeux du passé et des possibilités qui s'ouvrent aujourd'hui.

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The first great system of Christian theology constructed in the third century by Origen of Alexandria is riddled with significant flaws, which a deconstructing reading will expose. An intimate and conflicting relationship with Platonism can be seen even in the Alexandrian's style, examined here in key passages from De principiis (On First Principles), Commentary on John and Contra Celsum (Against Celsus). The resulting elements establish a critical judgement of the alliance between religion and philosophy forged by Origen and his successors. At a time when Christianity seeks a new inculturation in a post-metaphysical world and non-European contexts, this critique provides a clearer grasp of past issues as well as the possibilities before us today.